Для русского искусства всего Позд] него Средневековья, а особенно XVII в., приобретает исключительное значение проблема отношения к наследию, к прош] лому. С одной стороны, и Московская Русь XVI в., и Россия XVII в. ощущала себя преемницей русской и византийской политической и культурной традиции, а через них - и императорской власти Рима (теория «Москва - третий Рим»). Тема преемственности не только декла] рировалась в политических формулиров] ках, но и подкреплялась прямым цитиро] ванием форм и мотивов в архитектуре и живописи. С другой стороны, соблюдая древний канон, живопись XVII в. уже не сохраняет ту эллинистическую гармонию, античную традицию, которая была полу] чена русской живописью через посред] ство ]изантии и отголоски которой в не] которой степени еще ощущались в XVI в. ] этой перемене заключ
Живопись XVII в., подобно всей русской художественной культуре этого периода, обладает ярко выраженной на] циональной окраской. Она проявляется не только в стиле, но и в иконографии: в изображении многочисленных русских святых, включая сцены их жития, в пов] торении своеобразных изводов, укоре] нившихся на Руси. Одним из самых привлекательных качеств русской живо] писи этого времени является ее повышен] ная эмоциональность, которая создается не столько выразительностью ликов и поз, как это было в искусстве визан]тийского времени, сколько насыщен] ностью композиций, подвижностью форм, переливчатостью световых бликов и пятен. ] искусстве XVII в. господствует общее впечатление от ансамбля, ведущая роль принадлежит целому, тогда как значение деталей снижается.
Именно в это время окончательно фор] мируется облик древних русских горо] дов и монастырей, где непринужденно и асимметрично комбинируются крупные и малые храмы, своими куполками напо]минающие о византийском наследии, разнообразные приделы, галереи и кры] лечки, а также высокие ярусные коло] кольни, шатры, башни, вносящие в силу]эт общей композиции острые вертикали, которые не были свойственны русским архитектурным ландшафтам «византийс] кой» поры. Этот зримый образ Древней Руси зафиксирован многими русскими художниками нового времени и до сих пор еще угадывается в Москве и прос] матривается в русской провинции.
Русское искусство XVII в. поражает исключительным сочетанием строгого соблюдения сложившейся православной традиции с активностью новых вкусов и обновлением художественных приемов.
XVII век - последнее столетие рус] ского Средневековья. С точки зрения исторического развития, он был для Рос] сии периодом больших изменений. После окончания Смуты и ликвидации польс] ко-литовской интервенции сложились ус] ловия для восстановления нормальной жизни государства. Развитие городов и торговли упрочило экономические связи внутри России, вместо когда-то разроз] ненных хозяйственных ареалов стала об] разовываться единая, скрепленная общей жизнью страна. Усилилась роль быстро развивавшихся Поволжья и Севера, тер] ритория страны расширилась благодаря постепенному освоению Урала и Сибири. Активизировалась жизнь городского поса] да, преимущественно деятельность купе] чества и ремесленников. Укреплялись и зарубежные связи России, как торговые, так и политические. Тем не менее, рус] ская культура этого времени сохраняла старую, средневековую типологию, пос] кольку характер общества и его структура оставались прежними, а ориентация на церковную традицию была, как и ранее, важнейшей нормой. Контрасты старого и нового создавали кризисную ситуацию во многих сферах жизни России, особенно в середине - второй половине столетия, ког] да стечение многих обстоятельств подго] товило почву и создало возможности для кардинальных реформ царя Петра I .
Живопись XVII ]века
Обсудить книгу на форуме
по названию произведения по фамилии автора
Алфавитный каталог
На странице " " Вы можете сформировать библиографический список. Очень удобная вещь!
Свое философское мировоззрение Соловьев изложил в трактате "Философские начала цельного знания", который может считаться по нынешним определениям наилучшим образцом философской классики, как учение о сущем, бытии и идее.
Владимир Сергеевич СОЛОВЬЕВ (1853 - 1900) - выдающийся русский религиозный философ, поэт, публицист и критик.
Философские начала цельного знания
Рекомендуем прочитать
Добавить материал
История дренерусской живописи ::: БИБЛИОТЕКА УЧЕБНОЙ И НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Комментариев нет:
Отправить комментарий